2025/10/31 by Juan Esteban Londoño, Manuel Leonardo Prada Rodríguez · 1 voice
Social Sciences · #Feminism, Gender, and Social Issues #Latin American Cultural Politics #Religious and Theological Studies
paper · pdf · doi:10.55476/001c.146539
openalex created_date 2025/10/31 · openalex publication_date 2025/10/31 · openalex updated_date 2026/06/11
En este artículo se expone y analiza el modo en que Gustavo Gutiérrez hace teología como acto de reflexión (acto segundo) sobre la realidad de la pobreza y la violencia. Este pensador latinoamericano, a la luz de su interacción con comunidades oprimidas, proclamó la unidad entre historia humana y divina, desvistiendo a la soteriología de su ropaje futurista para verla como un proceso de liberación encarnado en el tiempo. Su espiritualidad lo llevó a profundizar en las causas de la pobreza, para lo cual usó las metodologías de las ciencias sociales de su tiempo, tales en el pensamiento de Marx, Gramsci y Freire, interpretadas desde la fe cristiana. Se observa entonces cómo en la actualidad el legado de Gutiérrez se expresa en teologías feministas que deconstruyen la imagen patriarcal de la divinidad, teologías indígenas que desde el biocentrismo cuestionan al antropocentrismo moderno causante de desequilibrios ecológicos, entre otras teologías contextualizadas. Finalmente, se reflexiona cómo la liberación, en la actualidad no es concebida como una transformación mundial, tal como lo hacía Gutiérrez, sino como el clamor y cotidiana lucha de cada persona oprimida que se une con otras que sufren como ella, tal como sucede con los integrantes de las comunidades eclesiales de base LGTBIQ+. This article presents and analyzes how Gustavo Gutiérrez practiced theology as an act of reflection on the reality of poverty and violence. This Latin American thinker, through his interaction with oppressed communities, proclaimed the unity of human and divine history. He also stripped soteriology of its futuristic elements to view it as a process of liberation embodied in time. His spirituality led him to delve deeper into the causes of poverty, for which he used methodologies from the social sciences of his time, such as the thought of Marx, Gramsci, and Freire, all interpreted from the perspective of Christian faith. We see how Gutiérrez’s legacy is currently expressed in: Feminist theologies that deconstruct the patriarchal image of divinity; Indigenous theologies that, from a biocentric perspective, question modern anthropocentrism as a cause of ecological imbalances, and other contextualized theologies. Finally, the paper reflects on how liberation is currently not conceived as a global transformation, as Gutiérrez did. Instead, it is viewed as the clamor and daily struggle of each oppressed person who unites with others who suffer, as is the case with members of LGBTQI+ grassroots ecclesial communities.