2025/08/31 by Oumaima SRITI & Nadia CHAFAI
#FOS: Languages and literature
paper · doi:10.48734/akofena.n017.vol.3.05.2025
Résumé : Dans le cadre de notre réflexion sur le langage algorithmique et son intersection avec l’« expérience vécue », il devient impératif de revisiter les conceptions du phénoménologue français, Maurice Merleau-Ponty, qui dans La Prose Du Monde, articule une distinction entre la « parole parlante » et la « parole parlée ». Selon lui, la « parole parlante » capture l’essence de l’« expérience vécue », en contraste avec la « langue parlée », piégée dans les rets de l’empirique, est réduite à un code figé et « sédimenté ». Dans l’optique de Merleau-Ponty, la parole originaire surgit des gestes corporels affectifs, source de notre expression langagière intentionnelle. A ce sujet, George Lakoff et Mark Johnson confirment que les expressions corporelles, telles les métaphores, structurent, certes, le langage. L’expérience du « corps vécu » conduit à l’émergence du sens, façonnant le mouvement et l’affect, et aboutissant à un langage dynamique et incorporé ( embodied). Merleau-Ponty, dans sa réflexion sur le langage, met en contraste la structure algorithmique, rigide et prédictive, avec la nature pré-reflexive et originale du langage. Il défie l’aspiration à une « langue pure », un langage algorithmique universel et auto-suffisant, incapable d’embrasser la spontanéité et l’originalité intrinsèque à la « parole parlante ». Là où cette dernière se manifeste dans son aptitude à révéler l’« invisible », à exprimer l’inexprimé, l’algorithme, lui, réclamant l’univocité et l’autosuffisance « [se] révolte contre le langage dans son état existant et refus[e] de dépendre des confusions quotidien ». Ce travail est une réflexion sur l’écart existant entre l’authenticité de la parole parlante et les dispositifs algorithmiques d’imposer une universalité langagière qui leur échappe par essence. Mots-clés : Parole parlante ; parole parlée ; corps vécu ; langage ; algorithme.