2012/10/09 by Hugo Capellà Miternique · 3 citations
Arts and Humanities · Health Professions · Psychology · #Art #Historical and Modern Theater Studies #History, Culture, and Society #Humanities #Visual Culture and Art Theory
paper · pdf · doi:10.5565/rev/dag.5
published in Documents d Anàlisi Geogràfica 58(3), 351-372 (Universitat Autònoma de Barcelona. Departament de Geografia)
crossref issued 2012/10/09 · crossref published 2012/10/09 · crossref published-online 2012/10/09 · openalex publication_date 2012/10/09 · crossref created 2016/07/25 · crossref deposited 2024/09/04 · openalex created_date 2025/10/10 · crossref indexed 2026/08/04 · openalex updated_date 2026/08/04
El modelo social chileno ha cedido tradicionalmente poco lugar formal a las diferencias. No obstante, encontramos, en ciertos espacios marginales, instancias en las cuales han podido prosperar curiosos rincones de libertad y de tolerancia. El objetivo del presente artículo es comprender cómo el rol marginal del circo fue clave para la popularización del transformismo. El caso del Circo Timoteo representa el resultado de un sincretismo cultural, de herencia europea y mesoamericana, en torno al humor y a los roles sexuales, que nos adentra a una aproximación mucho más compleja que una simple realidad social formal unívoca. La figura del género cruzado adopta, en el circo chileno, un espacio propio respecto a la ambigüedad de los roles sexuales y sociales desde un sincretismo cultural criollo. La diferencia adquiere su espacio desde el margen de la ambigüedad formal. En primer lugar, nos adentraremos en entender teóricamente el ambiguo rol del transformista en el circo criollo chileno, desde su estigmatización hasta su empoderamiento desde la burla. En segundo lugar, nos centraremos en el análisis histórico y etnográfico del caso del Circo Timoteo, en la ambivalencia de ser considerado tanto como elemento genuino del circo criollo chileno, como enfermedad de trascendencia social. En tercer y último lugar, nos detendremos en el análisis lingüístico de los discursos de los transformistas del Circo Timoteo, para demostrar su ambivalencia compleja, como espacio de la diferencia a la criolla.