1976/10/01 by Saul V. Levine, Nancy E. Salter · 1 citation
Social Sciences · Arts and Humanities · #Religion, Spirituality, and Psychology #Religion and Society Interactions #Religious Studies and Spiritual Practices #Humanities #Sociology #Art
paper · pdf · doi:10.1177/070674377602100609
openalex publication_date 1976/10/01 · openalex created_date 2025/10/10 · openalex updated_date 2026/06/23
Depuis quelques années, l'Amérique du Nord fut témoin d'une renaissance religieuse exceptionnelle chez des milliers de jeunes. Ceci ne s'est pas produit au sein des religions établies, mais plutôt parmi les sectes marginales embrassant une grande variété de rites et de dogmes théologiques. On a publié plusieurs rapports anthropologiques et sociologiques sur ces religions et surtout des comptes-rendus animés, souvent sensationnels dans les media populaires. En dépit d'une publicité considérable, soit favorable soit hautement critique et une inquiétude croissante de la part du public. On ne trouve nulle part une étude objective des personnes attirées par ces groupes On présente ici une étude impressionniste utilisant à la fois les données rétrospectives et actuelles et les techniques de prospectives. Les auteurs ont observé neuf “nouvelles religions” (Hare Krishna, Children of God, Process, Jesus People, Scientology, Divine Light, Unification Church, 3H0, Foundation Church) et les styles de vie communs à leurs membres. Par l'observation, la participation et les questionnaires, nous avons cherché à déterminer les caractéristiques communes ou les différences entre ces diverses religions (rites, croyances, structures) et d'identifier les facteurs qui les rendent naturellement intéressants à nombre de jeunes de la classe moyenne (sens d'appartenance, de simplicité, de culte particulier, de raison d'être). Nous avons intervieweé soigneusement cent six membres de ces diverses religions, dans le but d'obtenir des données sur leur passé (familial, sociologique, académique et professionnel, sur leur situation démographique, leur style de vie et leurs expériences (sexe, drogues) et sur les caractéristiques de leur personnalité (valeur, attitudes, intelligence, typologie) sur leur santé mentale, physique et leur motivation à se joindre et à adhérer à ces religions. Les auteurs considèrent les aspects positifs et négatifs de ces religions. Ils cherchent les moyens d'en minimiser les effets destructeurs et d'en maximiser les effets constructifs sur les membres. Enfin, les auteurs cherchent à situer ce phénomène de plus en plus considérable dans une juste perpective quant aux fonctions remplies par ces religions (psychologiques, sociologiques, psychiatriques) pour les systèmes sociaux, les divers modes de vie et pour une société matérialiste et hautement mobile.