2025/09/03 by Кызласов, Игорь Леонидович
#FOS: History and archaeology #FOS: Languages and literature #History and archaeology #Languages and literature
paper · doi:10.48612/ivrran/uu3t-mk6h-npkk
Всякая письменность родилась внутри религии и сохранялась обученным жречеством, т.е. были школы. Неизвестно, какая религия изначально владела руническим письмом, но такая древняя религия была. Неведома вера, давшая орхонское письмо II Тюркскому и Уйгурскому каганатам VIII в. Но на Енисее манихейство применило местные енисейские руны, а они соединили книжность городских храмов с эпиграфикой горных культов. Слияние дало северное, сибирско-тюркское манихейство, широко разошедшееся с Енисея. В Южной Сибири и Центральной Азии енисейские руны в IX–X вв. образуют две зоны: одну на Среднем Енисее, другую на Алтае и в Монголии, т.е. выявляют два крупных образовательных центра. Видимо, один был в открытом археологами в Хакасии Уйбатском храмово-монастырском городе. Второй действовал в Северо-Западной Монголии. Из этих «рунических университетов» миссионеры разносили енисейскую грамотность. В эпитафии из Суджи (Е 47), вероучитель назван манихейским термином мар, подтверждая бытность самого манихейства и его государственный статус. Речь идет о закладке князем монастыря на 100 человек. Во 2 ой пол. 1950 х гг. группировка видов тамг на енисейских эпитафиях Тувы показала их изменчивость по поколениям и лично-семейную принадлежность. Выделились 6 фамильных уделов, бывших во власти 6–7 поколений прямых потомков. Прототипы тамг происходили из Хакасии. Расклад тамошних лично-семейных тамг IX–X вв. также показал 6 наследственных наделов. Уйбатский город был в одном из них, лежавших от тайги до самого Енисея. Но стел, подобных тюркским и уйгурским владыкам, не было создано в честь Кыргыз-кагана. Енисейские тамги не позволяют установить, в чьих землях возник и 4–5 вв. существовал Уйбатский храмовый центр. Все же манихейские монастыри и храмы, бывшие вкруг них поселки и города, различались по статусу. Хотя княжеские и государственные владения именовались общим словом эль, их положение отличалось. Надпись из Суджи говорит, что земли под монастыри отводились безвозмездно.