2024/04/30 by Jean-Baptiste Vuillerod · 1 voice
Social Sciences · Arts and Humanities · Psychology · #Philosophical and Historical Studies #Philosophy and Historical Thought #Phenomenology and Existential Philosophy
paper · doi:10.3917/rphi.242.0215
openalex publication_date 2024/04/30 · openalex created_date 2025/10/10 · openalex updated_date 2026/05/21
Hegel utilise le mythe de Prométhée pour penser la différence anthropologique entre les êtres humains et les autres animaux, mais son interprétation s’avère profondément originale. En se fondant notamment sur le Protagoras de Platon, il remarque que, si Prométhée donne aux hommes la technique, qui les distingue des autres animaux, il ne leur fournit par la politique. L’accession au domaine de la culture est alors ambiguë et incomplète : le don de Prométhée permet aux hommes de subvenir à leurs besoins, mais ne rend pas encore possible les institutions juridiques et politiques de la vie en commun. Cette insuffisance témoigne de la nécessité d’encadrer la technique par la politique, mais elle apporte aussi un enseignement majeur : l’être humain ne relève jamais intégralement du monde de la culture, il ne saurait s’affranchir complètement du monde naturel. Se dessine ainsi un autre prométhéisme qui rappelle le primat de la politique sur la technique et qui resitue l’homme par-delà ou en deçà le grand partage entre nature et culture.