2023/03/07 by Jean-Damien Mazaré
#Newton #Rousseau #amour-propre #piège #pulsions
paper · doi:10.58048/2263-7664/253
Du Discours sur l’Origine et les Fondements de l’Inégalité parmi les Hommes jusqu’aux Dialogues, la conception de l’amour-propre et son opposition à l’amour de soi dont elle est la déviation, se fonde de manière de plus en plus explicite sur une physique anthropologique d’inspiration newtonienne. En élaborant ce modèle de gravitation des âmes, Rousseau rompt avec l’amour-propre scolastique entendu comme orgueil et l’amour-propre d’inspiration janséniste perçu comme fiction d’un double intérieur : l’amour-propre chez Rousseau piège au contraire le sujet dans le double d’une image de soi extérieure. Mais Rousseau n’est pas en rupture radicale avec les moralistes, dont il reprend le dispositif de piège : dans ce piège, il ne s’intéresse plus au déplacement de la pulsion érotique, mais à la désintrication de la pulsion de mort. From the Discourse on the Origine of Inequality to Rousseau Judge of Jean-Jacques : Dialogues, Rousseau’s overview of pride (amour-propre), and of its distinction with self-love (amour de soi) that pride uses to be deflected from, takes as Newtonian laws authority in order to build on physical anthropology. By modelling this gravitational force of human souls, Rousseau distances himself from the scholastic pride which uses tu be seen as hubris and from the Jansenist imagination of pride, that shows it as the fiction of a another self inside every man : on a different way, the Rousseauist pride traps the man in an outside and imaginary self-image. Rousseau’s distance from Moralists is not absolute since he retakes the device of the trap : in this trap, he doesn’t focus attention on transfer of the erotic pulsion, but on enpowerment of death drive.