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Im Bauch des Leviathan? Carl Schmitt und Erik Peterson über die Politische Theologie des Martyriums

2021/11/21 by Christian Stoll, Stoll, Christian
Social Sciences · Arts and Humanities · #Political Theology and Sovereignty #German legal, social, and political studies #Violence, Religion, and Philosophy

paper · doi:10.35070/ztp.v143i4.3761

Abstract

Die Auseinandersetzung zwischen Erik Peterson und Carl Schmitt uber die Moglichkeit einer „Politischen Theologie“ erfahrt nach wie vor viel Aufmerksamkeit. Der Beitrag analysiert ein Segment dieser Auseinandersetzung, das bisher wenig beachtet wurde: die Sicht der beiden Gelehrten auf das christliche Martyrium. Die unterschiedlichen Perspektiven des Theologen und des Juristen auf das gewaltlose Lebensopfer fur den Glauben werden dargestellt und im jeweiligen Werk verortet. Diskussionswurdig ist die jungst aufgestellte These, Schmitt verteidige mit seiner sich auf Thomas Hobbes berufenden Ablehnung des Martyriums Errungenschaften moderner Staatlichkeit, wahrend Petersons Martyriologie ein theokratisches Gefalle aufweise. Schmitts Politische Theologie II legt dagegen nahe, dass auch der spate Schmitt sich nicht von einer totalitaren Logik des Politischen gelost hat, die darum fur das christliche Martyrium und letztlich ein bekenntnisgebundenes Christentum keinen Platz hat. The controversy between Erik Peterson and Carl Schmitt about the meaning of a “Political Theology” attracts as much attention as ever. The article analyzes a somewhat neglected part of this controversy: the Christian martyrdom. The different perspectives held by the theologian and the legal scholar on the nonviolent self-sacrifice of Christian believers are reviewed and placed in the context of their respective thought. The recent proposal that Schmitt’s rejection of the martyrdom (based on Thomas Hobbes’ Leviathan ) is a legitimate defense of the religious neutrality of the modern state, while Peterson’s apocalyptic theology fails to acknowledge this very neutrality, is indeed highly questionable. Instead, Schmitt’s Political Theology II shows that even the late Schmitt remained committed to a totalitarian account of the political that leaves no room for martyrdom and for Christianity based on normative convictions.

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